Разделение людей на касты

Вступая в век XXI

«Бескастовое общество? – пишет Шанкарачария в газете «Свадесамитран». – Да разве можно утверждать, что все созданы равными, когда люди рождаются разными: мужчинами или женщинами. Среди людей, рожденных от тех же родителей, различны и наружность и характер. Даже у двойняшек обнаруживается много различий. Кровь, которая течет в наших жилах, тоже разная. Ведь доктора различают четыре группы крови. Подобно этому наши предки разделили общество на четыре касты. Если система Варшарамам (разделение общества на касты) будет процветать, наше общество тоже будет процветать, и весь мир будет счастлив».

«Счастлив»? Но совсем недавно мне рассказали трагическую историю двух влюбленных – юноши Камата и его подруги Калини, которые покончили с собой, так как происходили из разных каст и не могли пожениться. Случаи межкастовых столкновений – довольно частое явление в последние годы. И хотя прогрессивная общественность страны все более смело выступает за межкастовые браки, кастовые различия все еще остаются серьезным социальным тормозом в индийском обществе. Так, неподалеку от Мадраса селение «неприкасаемых» – «хариджан» было сожжено по той лишь причине, что представитель этой касты вошел в дом более высокой касты «конара». Не случайно индийское правительство принимает меры, чтобы полностью покончить с кастовой системой, официально упраздненной конституцией страны, но все еще сохраняющейся на практике. Но, может быть, и «всемирный наставник» из ашрама Канчипурам тоже готов теперь пересмотреть свои позиции?

Временная мадрасская резиденция святого – Сане» критский колледж. Идет богослужение – «пуджа». Через распахнутые ворота во двор въезжают автомобили крупных местных дельцов и чиновников – преимущественно из высшей касты браминов. Выйдя из машин, прибывшие тут же спешат переодеться: сменить европейское платье на национальное или, по крайней мере, натянуть «дхоти». Считается богохульством предстать перед Шанкарачарией в европейском платье, нужно снять даже рубашку, оставив лишь шнурок, перекинутый через плечо, – отличительный знак брамина.

«Пуджа» заканчивается, звенит большой колокол, затем бисером рассыпаются колокольчики поменьше, и толпа, высыпав из здания колледжа, постепенно редеет. Меня ведут к святому. Он в пурпурном одеянии, по-стариковски сухой и маленький, сидит в одной из комнат в углу, прямо на земле. На желтом лице вежливая улыбка. Умные, проницательные, глубоко посаженные глаза. Ему 72 года – он много повидал на своем веку, пережил многие перемены и события, но все, словно мираж, пронеслось мимо, будто не оставив и следа. Весь вид старца как бы говорил об отрешенности от бренного бытия.

Сажусь рядом на коврик. Сам собой пришел первый вопрос:

– Не могли бы вы сказать: существует у иностранца возможность приобщиться к вашему учению?

– К учению возможно, – отвечал Шанкарачария. – Многие европейцы изучали нашу философию. Но иностранцу нельзя присоединиться ни к одной из индуистских каст. Он должен создать собственную касту, а сие вряд ли осуществимо.

– Есть ли будущее у каст в Индии?

На этот раз ответ был более категорическим:

– Кастовая система может видоизменяться, но она будет существовать. Возможны самые разнообразные формы, но касты были, есть и будут!

– Вам приходится много ездить по южным штатам Индии, как, по вашему мнению, количество верующих в здешних краях увеличивается или сокращается?

– Последние двадцать лет антирелигиозное движение здесь было очень сильным.

– В Индии существует большое количество различных религий. Возможно ли, чтобы представители мировых религий пришли когда-нибудь к взаимопониманию?

– Если люди принимают ту или иную религию по убеждению, это хорошо. Если же людей обращают в одну религию с помощью материальных факторов, как, скажем, медицинское обслуживание, учебные заведения и тому подобное, это нечестно! Мировые религии придут к взаимопониманию лишь тогда, когда подобные приемы будут исключены из практики.

.Чувствую, что время, отведенное мне, подходит к концу, и решаюсь задать вопрос более светского характера:

– Каково ваше отношение как религиозного деятеля к борьбе за укрепление мира на земле, к движению за мир?

– Если это массовое движение, оно неизбежно связано с политикой. Каждый индивидуум должен очищаться самостоятельно, в одиночку, и помогать очищаться другим. Только тогда наступит мир. Агитация и выступления против кого-либо еще более ужасны, чем сама смерть.

Святой, потупившись, замолкает. Тем временем один из его приближенных делает мне знак, что время кончать разговор: старец устал. Благодарю наставника за любезность и откланиваюсь.

Читайте дальше:
Комплекс индуистских храмов Тирупати-Тирумала
Храмы на вершине горы Тирупати
Миллионы людей совершают приношения богу Венкатешвары
Рама Рао предложил добиться для Тирумала-Тирупати статуса Ватикана
Финансовые злоупотребления служителей храмов Индии